¿La tierra fue una creación o una formación de algo que ya existía?

El relato de la creación en el libro de Génesis ha sido objeto de interpretación por siglos, tradicionalmente entendido como una explicación del origen del universo y de todo lo que existe. Sin embargo, un análisis detallado de los términos hebreos utilizados y su contexto en otros pasajes del Antiguo Testamento sugiere una posible narrativa diferente. En lugar de describir una "creación desde la nada", los textos pueden estar indicando un proceso de organización y transformación de una condición preexistente de caos hacia un estado ordenado.

Este enfoque plantea una pregunta fundamental: ¿era la tierra una creación ex nihilo (de la nada) o una organización de algo que ya existía?

El estado de la tierra antes de la intervención divina

Génesis 1:1-2 presenta un cambio de escenario que ha generado diversas interpretaciones:

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada (Tohú) y vacía (Bohú), y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas." (Génesis 1:1-2)

La expresión "Tohú va Bohú" se traduce como "desordenada y vacía", lo que sugiere un estado caótico previo a la intervención divina. Esto abre la posibilidad de que la materia ya existía antes del acto de creación descrito en el primer versículo.

Otras Referencias Sobre el Estado Inicial de la Tierra

Diversos pasajes bíblicos refuerzan la idea de que la tierra preexistía en un estado caótico antes de ser ordenada:

• Salmo 104:5-6:

  "Fundaste la tierra sobre sus cimientos, para que no sea removida jamás. Con el abismo, como con vestido, la cubriste; sobre los montes estaban las aguas."

  Este pasaje describe la tierra cubierta de aguas, lo que concuerda con la situación descrita en Génesis 1:2.

• Isaías 45:18:

  "Porque así dijo Jehová, que creó (Bara') los cielos; él es Dios, el que formó (Yatzar') la tierra, el que la hizo y la estableció; no la creó en vano (Tohú), sino que la formó para ser habitada."

  Aquí se emplean dos verbos distintos: Bara' (crear) y Yatzar' (formar), lo que sugiere que la tierra pudo haber sido creada en algún momento previo, pero luego fue moldeada con un propósito específico.

• Job 38:4-7:

  "¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? [...] Cuando alababan juntas las estrellas del alba, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?"

  Este versículo implica la existencia previa de otros elementos celestiales antes de la fundación de la tierra.

• Jeremías 4:23-26:

  "Miré la tierra, y he aquí que estaba desordenada (Tohú) y vacía (Bohú); y a los cielos, y no había luz. Miré los montes, y he aquí que temblaban, y todos los collados fueron destruidos."

  Jeremías usa el mismo lenguaje de Génesis 1:2, pero en un contexto de destrucción, lo que refuerza la idea de que "Tohú va Bohú" puede referirse a un estado de ruina y no al inicio absoluto de la creación.

Terminología Hebrea: "Crear" vs. "Formar"

El idioma hebreo utiliza diferentes términos para describir la acción de Dios sobre la tierra:

1. Bara' (בָּרָא) → "Crear" (pero no necesariamente de la nada).
• Usado en Génesis 1:1 y Isaías 45:18.
• En la Biblia, rara vez significa "creación ex nihilo".
2. Yatzar (יָצַר) → "Formar" o "moldear".
• Usado en Isaías 45:18 para describir cómo Dios "formó" la tierra.
• También aparece en Génesis 2:7 cuando Dios "forma" a Adán del polvo.
3. Asah (עָשָׂה) → "Hacer" o "fabricar".
• Se usa en Éxodo 20:11, donde se dice que Dios "hizo" los cielos y la tierra.

El uso de estos términos sugiere que el relato de Génesis describe un proceso de organización y transformación de un estado preexistente, en lugar de una creación desde la nada.

Conclusión

El análisis de los términos hebreos y de otros pasajes bíblicos indica que la narrativa de Génesis podría estar describiendo un proceso de organización de la materia preexistente, más que una creación absoluta desde la nada. Esto nos lleva a nuevas preguntas:

• ¿Qué implicaciones tiene esta interpretación para la comprensión del origen del universo?
• ¿Cómo encajan estos conceptos con otras tradiciones antiguas sobre la creación?
• ¿Existe evidencia en textos manuscritos que respalde esta idea?

Esto nos lleva a una pregunta clave:

Este enfoque invita a seguir explorando el contexto histórico y lingüístico de los relatos de la creación para una comprensión más profunda del texto bíblico.