El Hombre en el Génesis: Creación, Formación y el Misterio del Edén

En el antiguo testamente se presenta dos versiones distintas del relato de la creación del hombre, vamos analizar detenidamente para descubrir la forma en que la humanidad fue concebida y materializada.

Primeramente debemos dar significado a las palabras que vamos a utilizar durante este análisis

• Elohim = Dios... significado en plural. Y en singular según la palabra que lo contenga.
• YHWH = Jehová.
• Bara = crear.
• Yatsar = formar.

Dos versiones de la creación del hombre

Génesis 1: Creación conceptual o colectiva

En Génesis 1:26-27, se dice:

"Y dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y creó Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó."

Este versículo plantea varias cuestiones clave:

• Elohim es un término en plural, lo que sugiere una acción conjunta de varias entidades o fuerzas divinas, también se emplea el verbo Hagamos de muchas entidades.
• Se utiliza el verbo "bara" (crear), lo que implica traer algo a la existencia.
• La creación no es individual, sino que se realiza para varón y hembra al mismo tiempo, lo que sugiere la aparición de una humanidad en conjunto, no de un solo individuo.

Por lo tanto, según esta versión, la humanidad ya existía como seres humanos, no como almas o ideas. Esto contradice la interpretación de que Adán y Eva fueron los primeros y únicos seres humanos creados directamente por Dios.

Génesis 2: Formación de un hombre específico

En Génesis 2:7-8, se introduce otro relato:

"Entonces YHWH Elohim formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Y plantó YHWH Elohim un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado."

Aquí observamos diferencias significativas:

• El verbo "yatsar" (formar) Aquí se puede observar que se emplea el verbo formar, el cual indica un proceso de modelado, no de creación desde la nada.
• YHWH Elohim aquí se puede ver un solo Dios Jehová que interviene, ya no en una creación de la nada, sino en la formación o un proceso de modelado del hombre.
• El hombre no es creado en Edén, sino que es puesto allí después de ser formado en otro lugar.
• • Esto sugiere que el hombre ya existía antes del Edén y fue seleccionado para vivir en ese entorno.

La existencia de otros humanos fuera del Edén

Si el Edén fue un lugar especial donde YHWH Elohim colocó al hombre, eso implica que existía una "tierra exterior" habitada. Esta idea se refuerza con Génesis 4:16-17, cuando Caín es desterrado:

"Salío Caín de la presencia de YHWH y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc."

Esto plantea preguntas importantes:

• ¿De dónde salió la esposa de Caín?
• Si solo existían Adán, Eva y sus hijos, ¿cómo pudo haber encontrado pareja en otra tierra?
• ¿Existían otras civilizaciones humanas fuera del Edén?

Desde el punto de vista Kavoim, esto indica que la humanidad creada en Génesis 1 ya estaba presente antes de la formación del hombre en el Edén en Génesis 2.

Dos relatos diferentes, la primera narra de la creación del hombre indicando que varón y hembra los creó, y después la segunda narra de la formación del hombre; debo aclarar que “crear” no es lo mismo que “formar”.

La naturaleza del Edén

El Edén no parece haber sido un espacio genérico de habitación para toda la humanidad, sino una zona especial para un propósito específico. Existen varias interpretaciones posibles:

1. Un refugio o zona protegida: Un entorno separado del resto de la humanidad, reservado para un linaje particular.
2. Un estado de conciencia superior: Representando una relación especial con YHWH Elohim.
3. Un punto de intervención: Si la humanidad ya existía, el Edén podría haber sido un lugar donde el hombre fue "modificado" o "ajustado" de alguna manera.

Imagen y semejanza de Elohim

Los términos utilizados en Génesis 1:26 tienen un significado profundo:

• "Tselem" (imagen, צֶלֶם): Un reflejo o modelo de algo.
• "Demut" (semejanza, דְּמוּת): Algo que se parece a otra cosa, pero no es idéntico.

Esto implica que los humanos creados en Génesis 1 ya tenían una forma física y no eran solo entidades espirituales o conceptos. Además, si Elohim es plural, entonces la "imagen y semejanza" podría ser el reflejo de múltiples atributos divinos, no de un solo ser.

Conclusión: La dualidad en la creación del hombre

El análisis Kavoim revela que el Génesis presenta dos procesos distintos:

1. Génesis 1: Elohim crea la humanidad (varón y hembra), sugiriendo un acto colectivo que trajo a la especie humana a la existencia.
2. Génesis 2: YHWH Elohim selecciona y forma a un hombre específico, colocándolo en un entorno especial dentro del Edén.

Esto lleva a reflexionar sobre:

• ¿Por qué YHWH Elohim formó a un hombre en particular si ya existía la humanidad?
• ¿Qué diferencia había entre la humanidad creada en Génesis 1 y el hombre puesto en Edén en Génesis 2?
• ¿Es Eva distinta de las mujeres creadas en Génesis 1?

Estos puntos abren nuevas puertas para seguir el escrutinio Kavoim y desentrañar la verdad oculta en los relatos.